sumber hukum islam
a.
Al-Qur’an
Secara bahasa kata A-Qur’an berasal dari kata “qa-ra-a” yang berarti
membaca . sementara secara istilah perkataan Allah yang tertulis di lauhul
Mahfuz yang di turunkan melalui malaikat jibril pada nabi Muhammad SAW. Secara mutawatir
yang di tulis dalam bentuk mushaf,diawali dengan surat al-Fatihah dan diakhiri
dengan surat an-Nas serta membacanya akan mendapat pahalah.
Kebenaran akan turunya al Qur’an di jelaskan oleh Allah SWT. Dalam surat
QS.asy-Syu’ ra ayat 192-195.
وَإِنَّهُۥ لَتَنزِيلُ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ
١٩٢
نَزَلَ
بِهِ ٱلرُّوحُ ٱلۡأَمِينُ ١٩٣
عَلَىٰ قَلۡبِكَ لِتَكُونَ مِنَ ٱلۡمُنذِرِينَ
١٩٤
بِلِسَانٍ
عَرَبِيّٖ مُّبِينٖ ١٩٥
192. Dan
sesungguhnya Al Quran ini benar-benar diturunkan oleh Tuhan semesta alam
193. dia dibawa
turun oleh Ar-Ruh Al-Amin (Jibril)
194. ke dalam
hatimu (Muhammad) agar kamu menjadi salah seorang di antara orang-orang yang
memberi peringatan
195. dengan bahasa
Arab yang jelas
Fungsi di turunkannya Al-Qur’an
a.
sebagai pedoman dan
petunjik bagi manusia
b.
sebagi pembenar dan
penyempurna kitab kitab terdahulu
نَزَّلَ عَلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ بِٱلۡحَقِّ
مُصَدِّقٗا لِّمَا بَيۡنَ يَدَيۡهِ وَأَنزَلَ ٱلتَّوۡرَىٰةَ وَٱلۡإِنجِيلَ ٣
3. Dia menurunkan Al Kitab (Al Quran) kepadamu dengan
sebenarnya; membenarkan kitab yang telah diturunkan sebelumnya dan menurunkan
Taurat dan Injil ( QS.Al- Imran Ayat 3)
c.
Menjadi penawar dan
rahmat
d.
Mengeluarkan manusia
dari kegelapan
e.
Pemberi kabar gembira
Nama lain dari AL-Qur’an
|
no |
Nama laindari
al-quran |
artinya |
|
1 |
AL-Kitab |
kitab |
|
2 |
Al-hudaa |
petunjuk |
|
3 |
Al-furqan |
pembela |
|
4 |
Ar-rahman |
rahmat |
|
5 |
An-nuur |
cahaya |
|
6 |
Asy-syifaa’ |
penawar |
|
7 |
Al-haq |
kebenaran |
|
8 |
Al-bayaan |
keterangan |
|
9 |
Al-mau’izhah |
pengajar |
|
10 |
Adz-dzikr |
Pemberi peringatan |
|
11 |
Al-busyraa |
Berita gembira |
|
12 |
Al-burhan |
bukti |
|
13 |
|
|
b.
Hadis
Hadis adalah sumber hukum kedua
dalam ajaran agama islam setelah al-qur’an. Secara bahasa hadis artinya
kebiyasaan yang di ikuti. Hadis adalah segala hal yang datangnya dari Nabi
Muhammad SAW. Baik berupa ucapan, perbuatan dan cita cita nabi Muhammad SAW.
Uamat islam harus berpedoman pada
kedua sumbert tersebut supaya hidupnya jangan tersesat, sebagaimana Allah
Berfirman dalam QS,An-Nisa ayat 80 .yang berbunyi
مَّن
يُطِعِ ٱلرَّسُولَ فَقَدۡ أَطَاعَ ٱللَّهَۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَآ أَرۡسَلۡنَٰكَ
عَلَيۡهِمۡ حَفِيظٗا ٨٠
80. Barangsiapa yang mentaati Rasul itu, sesungguhnya ia telah
mentaati Allah. Dan barangsiapa yang berpaling (dari ketaatan itu), maka Kami
tidak mengutusmu untuk menjadi pemelihara bagi mereka
Fungsi hadis terhadap al-qur’an
1.
Menjelaskan ayat yang masih umum dan samar –samar dengan yang di kehendaki
dalam Al-Qur’an .hadis sebagi perinci dari Al-Qur’an
2.
Memperkuat danmenegaskan pernyataan dalam al-qur’an
3.
Menetapkan hukum baru yang tidak terdapat dalam A- Qur’an atau dalam
Al-Quran terperinci pokok –pokoknya saja.
c.
Ijmak
Ijma menurut bahasa
berarti bertekad bulat untuk melaksanakan sesuatu juga berararti bersepakat
atas sesuatu. Ijma dalam istilah ahli ushul adalah kesepakatan semua mujtahid
pada kaum muskimin pada suatu masa setelah wafatnya Rasulullah SAW. Atas hukum
syara yang tidak di temukan dasar hukumnya dalam Al-Qur’an dan hadits.
Syarat seorang mujtahid :
Ø Memiliki pengetahuan
yang luas dan mendalam akan ilmu agama
Ø Memiliki pemahaman
mendalam tentang bahasa Arab, Imu Tafsir, Ushul fiqih, dan Nash mansuh
Ø Memahami cara merumuskan
hukum
Ø
Memiliki keluhuran Akhlak mulia
Kedudukan ijma sebagai sumber hukum
وَمَن
يُشَاقِقِ ٱلرَّسُولَ مِنۢ بَعۡدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ ٱلۡهُدَىٰ وَيَتَّبِعۡ
غَيۡرَ سَبِيلِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ نُوَلِّهِۦ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصۡلِهِۦ جَهَنَّمَۖ
وَسَآءَتۡ مَصِيرًا ١١٥
115. Dan barangsiapa yang menentang Rasul sesudah jelas
kebenaran baginya, dan mengikuti jalan yang bukan jalan orang-orang mukmin,
Kami biarkan ia leluasa terhadap kesesatan yang telah dikuasainya itu dan Kami
masukkan ia ke dalam Jahannam, dan Jahannam itu seburuk-buruk tempat kembali
QS. An-Nisa .115
Macam _macam ijmak
Ø
Di tinjau dari
segi terjadinya
a.
Ijmak sharih
b.
Ijmak sukuti
Ø
Di tinjau dari
segi keyakinan
a.
Ijmak qathi
b.
Ijmak zani
Ø
Di tinjau dari
pelaku ijtihad
a.
Ijmak Sahabat
b.
Ijmak Khulafaurosidin
c.
Ijmak Syaikhani
d.
Ijmak Ahli
Madinah
e.
Ijmak Ulama
Khufah
d.
Qiyas
Menurut Bahasa Qiyas berasal dari akar kata
qaasa-yaqisu-qiyasan. Makna kiyas secara sederhana ialah pengukuran. Sedang kan
menurut etimologi adalah mengukur sesuatu dengan sesuatu yang lain, dan
kemudian menyamakan antara keduanya. Sedangkan menurut istilah ushul fiqih
ialah menyamakan suatu masalah yang tidak terdapat ketentuan hukunya dalam nas
al-qur’an dan dunah karna adanya persamaan illat hukumnya antara kedua masalah
tersebut.
Kedudukan qiyas sebagi
sumber hukum
هُوَ
ٱلَّذِيٓ أَخۡرَجَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ مِن دِيَٰرِهِمۡ
لِأَوَّلِ ٱلۡحَشۡرِۚ مَا ظَنَنتُمۡ أَن يَخۡرُجُواْۖ وَظَنُّوٓاْ أَنَّهُم
مَّانِعَتُهُمۡ حُصُونُهُم مِّنَ ٱللَّهِ فَأَتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِنۡ حَيۡثُ لَمۡ
يَحۡتَسِبُواْۖ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلرُّعۡبَۚ يُخۡرِبُونَ بُيُوتَهُم
بِأَيۡدِيهِمۡ وَأَيۡدِي ٱلۡمُؤۡمِنِينَ فَٱعۡتَبِرُواْ يَٰٓأُوْلِي ٱلۡأَبۡصَٰرِ
٢
2. Dialah
yang mengeluarkan orang-orang kafir di antara ahli kitab dari kampung-kampung
mereka pada saat pengusiran yang pertama. Kamu tidak menyangka, bahwa mereka
akan keluar dan merekapun yakin, bahwa benteng-benteng mereka dapat
mempertahankan mereka dari (siksa) Allah; maka Allah mendatangkan kepada mereka
(hukuman) dari arah yang tidak mereka sangka-sangka. Dan Allah melemparkan
ketakutan dalam hati mereka; mereka memusnahkan rumah-rumah mereka dengan
tangan mereka sendiri dan tangan orang-orang mukmin. Maka ambillah (kejadian
itu) untuk menjadi pelajaran, hai orang-orang yang mempunyai wawasan QS.
Al-Hasyr. Ayat 2
Rukun Qiyas
Ø
Al-ashal ( suatu yang hukumnya terdapat
dalam nash baik berupa al-Qur’an Maupun Al-Hadits )
Ø
Al-Far’u ( Suatu yang hukum nya tidak
terdapat dalam nash dan hukumnya disamakan dengan al-ashal )
Ø
Hukum ashaln ( Hukum syarak yang terdapat
nasnya menurut al-ashal dan di paki sebai hukum ashal bai cabang
Ø
Al –Illat keadaan tertentu yang dipakai
sebagi dasar bagi hukum Ashal kemudian cabang itu disaakan pada ashal dalam hal
hukumnya.
Macam-macam
qiyas
Ø
Dilihat dari segi kekuatan illat dalam furu’
di banding dengan yang ada dalam ashal,dibagi menjadi 3
1.
Qiyas aulawi (Qiyas yang illat pada furu’ lebihnkuat dari
ashal. Misal memukul orang tua dengan larangan menyakitanya atau berkata “Ah”
pada orangtua
2.
Qiyas musawi ( qiyas yang setara antara
elat dengan furu’ dalam ashal ketetapan menerimah hukum seperti memakanan harta
anak yatim sama deagn membakar harta anak yatim.)
3.
Qiyas adna ( mengqiyaskan sesuatu yang
kurang kuat menerima hukum yang diberikan pada sesuatu yang memang patu
menerima pada hukum itu . seperti mengkiyaskan jual beli apel pada gandum merupakan
riba fadl
Ø
Di tinjau dari segi kejelasan illat yang
terdapat pada hukum dapat di bagi menjadi 2
1.
Qiyas jali yaitu qiyas yang elatnya di
tetapkan oleh nas bersamaan dengan hukum ashal atau nas tidak menetapkan
elatnya tetapi di pastikan tidak ada pengaruh terhadap nash dengan furu’
seperti mengkiyaskan budak perempuan dengan budak laki-laki
2.
Qiyas khafi yaitu qiyas yang illatnya tidak
terdapat dalam nash, seperti mngkiyaskan pembunuhan dengan alat tajam dengan
pembunuhan dengan alat berat.
Ø
Dilihat dari segi persamaan furu’ dengan
ashal dapat dibagi menjadi 2
1.
Qiyas syabah yaitu qiyas furu yang dapat
diqiyaskan dengan dua ashal atau lebih tetapi diambil ashal yang lebih banyak
dari furu’ seperti zakat profesi yang da[at diqiyaskan dengan zakat perdagangan
dan pertanian.
2.
Qiyas ma’na yaitu qiyas yang furunya cuman
disandarkan pada ashal yang satu. Misal memukul orang tua dengan nengucap ah
Comments
Post a Comment